從細節(jié)與內(nèi)容分析明星出書是一個無聊的事情。這一次，我想從明星的本質(zhì)、明星出書的算計、輿論對明星出書的態(tài)度、以及互聯(lián)網(wǎng)時代明星出書的未來趨勢，進行分析，提供一些有趣的觀點。
明星到底是什么？高度精神化的商品
明星到底是什么？在市場經(jīng)濟高度發(fā)達的國度，明星是一種商品。他們誕生于轟鳴的娛樂產(chǎn)業(yè)流水線，因個人稟賦不同，他們被設(shè)計打造成一種人格化商品。從廣義層面上講，每一個使個人生命感受到愉悅的人格化商品都是明星，瑪麗蓮夢露是；馬男波杰克也是；羅振宇是；羅玉鳳也是。脫離狹隘的好惡判斷，明星只是一種高度精神化的商品。而脫離狹隘的好惡判斷，是文明的發(fā)展趨勢。
明星到底有什么價值？夢的載體
肯定這個命題的前提，是承認明星作為商品的使用價值。明星自古有之，古羅馬時代的角斗士；中世紀的吟游詩人；現(xiàn)代社會的影視劇演員，他們是屬于各自時代的明星。明星最大的使用價值，在于承載人群的幻覺。這種幻覺包括對美好生活的幻覺；對無法實現(xiàn)欲望的幻覺；既然能夠承載這種幻覺，明星一定具有常人不具備的稟賦，譬如，美貌或是英俊，而美貌或英俊，從人類社會誕生以來都是一種稀缺資源，暗示著更廣袤的繁殖機會。依照佛洛依德觀點，世界的原動力是性，那么，明星無疑是人們心底艷羨的目標，他們的面容或稟賦都代表著優(yōu)于常人的繁殖力。一個稟賦超人的明星，可以成為宗教，成為宗教，意味著明星成為了普通人自我實現(xiàn)的幻想，或是自我救贖的渠道。自我實現(xiàn)與自我救贖，是每一個人的終極夢想。由此可見，明星的價值巨大。因此，明星能夠獲得高額回報，也不足為奇了。人們會為了一塊豬肉斤斤計較，但絕不會和自己的夢作對。
明星出書有什么價值？提高商品附加值的手段
作為商品，明星與制造明星的商人，最需要考慮的問題，是如何提高商品附加值。所以，明星出書多源于此。首先，書籍是一種知識符號，在人們的思維定式里，書籍具有莫名的崇高感，這是人類體內(nèi)的基因密碼導(dǎo)致。遠古時代，人類獲取知識是為了提升在惡劣環(huán)境下的生存概率。歲月流變，出現(xiàn)了通曉天地奧秘的祭司；再然后，知識成為了獲取權(quán)力的通途，科舉制度便發(fā)軔于此。從古至今，從世俗的生存角度考量，知識都等同于權(quán)力。這種觀念最終潛移默化，深入人心，是源于其現(xiàn)實利弊的考量。其次，從內(nèi)容角度分析，明星出書大致可分為兩類：人生感悟類、生活細節(jié)類。人生感悟類依舊屬于造夢范疇，旨在塑造完美人格，進一步對粉絲洗腦，收割其錢包。生活細節(jié)類一方面滿足了粉絲的窺私欲；另一方面也可以強化粉絲對明星的心理認同。畢竟，大家都是肉眼凡胎，裝什么犢子呢。所以，客觀上，書籍只是強化粉絲對偶像心理認同，提高明星這一商品附加值的手段。
用”娛樂至死“批判明星出書？知識分子的媚俗
波茲曼《娛樂至死》
歷史上，對娛樂產(chǎn)業(yè)最著名的批判是“娛樂至死”。這個舶來概念被許多中國知識分子視作屠龍寶刀。你寫情情愛愛，對不起，娛樂至死；你寫不倫戀，對不起，娛樂至死；總之，在他們眼里，只有風(fēng)雅和庸俗的二元對立，容不得半點含糊。在他們眼中，商品社會等同于媚俗，等同于娛樂至死。這是個荒唐的諷刺，首先，波茲曼提出“娛樂至死”的概念，核心批判的對象不是娛樂明星與娛樂產(chǎn)業(yè)，而是知識分子，他認為，知識分子應(yīng)該回到書桌前寫作思考，盡其批判與解構(gòu)的本質(zhì)工作，而不是在電視節(jié)目上侃侃而談。波茲曼在文中甚至贊揚了娛樂產(chǎn)業(yè)的偉大。任何一個腦子清楚的人都知道，只有娛樂，才是唯一的普世價值。中國知識分子們的荒謬體現(xiàn)在兩個方面：第一，他們在大眾傳媒上斷章取義，鼓唇搖舌，大呼娛樂至死，不僅違背了書籍原意，也是一種雞賊行為。其次，他們自己也成為了娛樂產(chǎn)業(yè)的組成部分，自己批判的對象，即一個學(xué)術(shù)明星，從而獲得名望，掙得利益。
真是一個絕妙的反諷，一種真正的媚俗。
互聯(lián)網(wǎng)時代明星該怎樣出書？亦正亦邪才足夠迷人
在互聯(lián)網(wǎng)時代，權(quán)威被顛覆，草根在狂歡�？梢哉f，互聯(lián)時代是傳統(tǒng)偶像的黃昏。曾經(jīng)臉譜化與刻板化的人物形象已經(jīng)不再具備吸引力。
據(jù)我觀察，如今的現(xiàn)象級偶像一般具有三種模式：
第一種是迷人的反派。其代表人物就是香港電影《古惑仔》中的陳浩南與那個痞氣十足的陌陌總裁唐巖。
陌陌總裁唐巖，江湖人稱“痞子CEO”
娛樂圈中更是如此，傳統(tǒng)意義上的完美標桿無法成為超級偶像，比如高圓圓。與之相反的是李宇春，2009年，人們在網(wǎng)上惡搞李宇春，其實是在表達，她不符合大眾對傳統(tǒng)明星的審美。但是一年后，人們發(fā)現(xiàn)李宇春確實很酷，她便擁有了更多的粉絲，后來逐漸成為超一線。
第二種是對立統(tǒng)一模式，即在一個人物身上，具備兩種南轅北轍的素質(zhì)，且能夠完美融合在一起。對立統(tǒng)一就是正負兩極的同時存在，比如Guns&Roses樂隊，他們將陽剛與陰柔完美融合，成為搖滾史上的現(xiàn)象級樂隊。
以娛樂圈為例就是TFboys，這個組合的核心粉絲應(yīng)是80后女性。這個組合為什么會火？因為時代發(fā)展，女性經(jīng)濟地位提高后，有了男色審美的權(quán)力。可惜，身邊卻多為直男癌侯群。反觀TFboys，他們在某種程度滿足了這些女性“兒子+情人”的幻想。故而爆紅。
第三種是缺陷合理模式。比如加菲貓說馬男波杰克，這兩個現(xiàn)象級偶像都是傳統(tǒng)意義下的失敗者。
馬男波杰克
可是，如今，擁躉甚多。為什么呢？因為他們將自身缺陷化為了一種群體內(nèi)的優(yōu)越感，而他們的缺陷是人性普遍的缺陷，譬如懶惰、好色、貪婪、愚蠢等等。他們將其赤裸表達，這與互聯(lián)網(wǎng)時代個人主義精神的高漲，亞文化對主流文化的反叛精神，不謀而合。
既然出書只是明星作為產(chǎn)品提升附加值的手段，那么，請不要端著一本正經(jīng)的老臉了，寫本亦正亦邪的自傳才是王道。
推薦一本不錯的書，大家可以看一看
下文《鄉(xiāng)村愛情》“王小蒙”王亞彬首部隨筆集《生命該如何寄托》文摘片段，由東方出版社授權(quán)轉(zhuǎn)載。
水袖
水袖舞到了舞劇《青衣》，幾乎人袖合一，雖然臂膀有著初期學(xué)袖過度練習(xí)留下的勞損，但并不妨礙表演。這段舞編了許久，既要有大青衣的矜持氣質(zhì)，又要袒露女主人公近乎癲狂瘋魔的心理。深沉的樂聲委婉地講述凄悲的經(jīng)歷與心靈痛楚的神傷，是多么厚重的深刻，琴弦拉動浮起歷史的塵埃，在那黑又靜謐的舞臺。我用纖細的手挑起水袖的生命配合著這位啟動記憶的旋律，用光滑白皙的袖面拂清凸現(xiàn)于樂符中的不幸人們。一種感染與另一種感染交織扭擰在一起，靈魂正于此時由心竅深處慢慢騰起，穿梭于袖尖與袖尖的觸碰，風(fēng)采盡現(xiàn)。水袖除了運用常規(guī)的技術(shù)技巧，還可增強情感敘述性，每一次拋出去的袖子要直抵心底，將人物情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。舞劇《青衣》的結(jié)尾處，我穿上水袖，覺得自己變得那么長，可以觸碰皎潔的月容，可以深探落寞的湖底，可以依偎壯碩的山巒，可以切割空間讓情感沸騰。
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精選留言
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冬日可愛
話說這些明星出的書,賣的也是蠻火的
2016年10月22日
2
水晶心
明星作為商品的價值是可觀的
2016年10月22日
2
滄海水
沒錯,明星是一種高度精神化的商品
2016年10月22日
2
雨落庭院
我其實不怎么喜歡看書的,哈哈
2016年10月22日
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風(fēng)吹風(fēng)鈴花
寫的亦正亦邪的才是好書
2016年10月22日
2
只為你
嗯,對的,現(xiàn)在越來越多的人在寫自傳了
2016年10月22日
2
楓林聽雨
好多的明星都出了自傳了
2016年10月22日
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青春獨舞
正常的,這些明星當(dāng)然都想把這價值用起來的
2016年10月22日
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魚塘熬成了湖、
2016年10月20日
1
童真
哈哈,也算是漲了姿勢了
