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    內(nèi)容提示：我想：首先就是我們對(duì)“概念”或定義不明白。老子就是討論或敘述或主張從遠(yuǎn)古或過(guò)去到現(xiàn)在和將來(lái)的事物發(fā)展中蘊(yùn)含的道理或理論。子就是不了了之的社會(huì)事物或社會(huì)現(xiàn)象，也就是說(shuō)過(guò)去已經(jīng)存在，現(xiàn)在還在發(fā)生但卻沒(méi)有結(jié)束或遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，引申為現(xiàn)在到將來(lái)的事物可能出現(xiàn)的情況，以及相匹配的理論或相應(yīng)的理論。其次就是我們要明白寫《老子》的手法�？墒撬�要把在社會(huì)生活中處處都存在，都體現(xiàn)的社會(huì)理論要這樣地說(shuō)出來(lái)或?qū)懺賮?lái)，就得應(yīng)用轉(zhuǎn)彎抹角的手法，于是借喻、借代、比喻、隱喻、夸張、暗示、反話正說(shuō)或正話反說(shuō)等等。然后還得身臨其境李耳所生活的社會(huì)，特別是對(duì)名人的追求與打壓。再就是在道德、哲學(xué)的修行上，我們?nèi)魶](méi)有達(dá)到“老子”——李耳的相應(yīng)的或差不多的程度。最后就是我們要系統(tǒng)地、全面地研究和辯證地對(duì)待《老子》所闡述的理論......